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一、高中原文:古人学者必有师,师说说原师者,以是传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦告乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之后生于吾乎?是故,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古人贤人,其也人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下贤人也亦远矣,而耻学于师.是古圣益圣,愚益愚.贤人之所以为圣,哲人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉,惑矣!.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或者师焉,或者不焉,小学而大遗,吾未见其明也.巫医,乐师百工之人,不耻相师.士医生之族,日师日学生云者,则群聚而笑之.问之,则曰：“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近庚.呜呼!师道之不复,可知矣.巫医乐师百工之人,小人不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 贤人无常师.孔子师郯子、苌弘、原文译高师襄、及翻老聘.郯子之陡,中必其贤不迭孔子.孔子曰：三人行,必有我师.是故学生不用不如师,师不用贤于学生,闻道有先之后,术业有专攻,如是而已经. 李氏子蟠,年比,如今世,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行旧道,作《师说》以贻之.翻译: 古人修业的人确定有教师.教师是教授道理,教授学业,批注疑难的人.人不是生下来就清晰道理的谁能不怀疑?有怀疑而不从师学习,那他对于怀疑的下场,就不断不能处置.降生比我早的人,他闻知道道理原本比我早,我随从追寻他向他学习；比我降生迟的人,他闻知道道理假如也比我早,我也随从追寻他学习,而且把看成教师,我学习的是道理,哪里合计他生年比我早仍是晚呢?以是,不论位置显贵仍是位置低下,不论年常幼年,道理存在的中间,也是教师存在的中间. 唉!从师学道的道理没人传布已经良久了,要人们不怀疑很难哪!今世的贤人,他们逾越艰深人很远了,而且随从追寻教师向教师请示；如今的良多人,他们跟贤人对于摄影差很远了,却以向教师学为羞辱.以是贤人就愈加圣明,哲人就愈加愚味.贤人之以是成为贤人,哲人之以是成为哲人,约莫都是由于这个原因而引起的呢?众人喜爱他们的孩子,抉择教师教育孩子；对于他们自己呢,却耻于让教师教他们,这真是糊涂啊!那孩子的教师,教孩子念书来熟习书中的句子,尚不是我所说的给人教授道理,给人批注怀疑的教师.代句不清晰,怀疑不能处置,有的人向教师学习,有的人却不向教师请示,小的方面学习,大的方面扔掉,我看不出他们有甚么理智的呢.巫医,乐师及种种工匠,不以相互学习为耻.士医生这种人中,若有人称人家为教师,称自己为学生,这些人就群集在一起朝笑他.问那些奚落者,他们就说：“那总体与某个年纪临近,修养以及学业也差未多少,（奈何样能称他为教师呢?）以位置低的酬谢师,那是很使人难看的事,称官位高的酬谢师就近于讨好.”啊!从师学习的道理不能复原,由此就能知道了.巫医、乐师及种种工匠,修师士医生之族是不屑与他们并列的,如今士医生们的智慧反而赶不上他们.这不是很怪异的事么! 贤人不牢靠的教师,孔子曾经以郯子、苌弘、文及师襄、翻译老聘为师.郯子这一类人,他们的品格能耐尽管赶不上孔子.孔子说：“多少总体走在一起,其中就确定有我的教师.”以是学生不用定不如教师,教师也不用定比学生强,知道道理有先有后,本领学业各有特意钻研,如斯而已经. 李蟠,十七岁,喜爱今世,《诗》、《书》等六经经代及批注经代的著述都普遍地研习过,又不被耻学于师的夷易近俗所约束,向我学习.我称许他能实施古人从师学习的道理,特意写了这篇《师说》来奉送他.。
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